قالت الصّغرى ، وقد تيّمها : * قد عرفناه ، وهل يخفى القمر ؟ « 1 » قال زكيّ الدين « 2 » بن أبي الأصبع ، لمّا أورد هذه الأبيات واستشهد بها على هذا النوع في كتابه المسمّى ب « تحرير التحبير » « 3 » : إنّ هذا الشاعر عالم « 4 » بمعرفة وضع الكلام في مواضعه ، وما ذاك إلّا أنّ قوافي الأبيات « 5 » لو أطلقت لكانت كلّها « 6 » مرفوعة ، وأمّا بلاغته في الأبيات ، فإنّه جعلت « 7 » التي عرفته وعرّفت به وشبّهته تشبيها يدلّ على شغفها به هي الصّغرى ، ليظهر بدليل الالتزام أنّه فتيّ السّنّ ، إذ الفتيّة « 8 » من النساء لا تميل إلّا إلى الفتيّ من الرجال غالبا ، وختم قوله بما أخرجه مخرج المثل السّائر موزونا ، ولا يقال إنّما مالت « 9 » الصّغرى إليه دون أختيها لضعف عقلها وقلّة تجربتها « 10 » ، فإنّي أقول : إنّه تخلّص من هذا المدخل « 11 » بكونه أخبر أنّ الكبرى هي التي « 12 » كانت « 13 » أعقلهنّ ما كانت رأته قبل [ ذلك ] « 14 » ، وإنّما كانت تهواه على السّماع به « 15 » ، فلمّا رأته وعلمت أنّه ذلك « 16 » الموصوف لها أظهرت من وجدها به على مقدار « 17 » عقلها ما أظهرت من سؤالها عنه ، ولم تتجاوز ذلك وقنعت من

--> - الفتى ؟ . . . وهذا البيت أنسب للإجابة في البيت الثالث : قد عرفناه . . . » . ( 1 ) الأبيات في ديوانه 1 / 197 ؛ وفيه : بينما يذكرنني أبصرنني * دون قيد الميل يعدو بي الأغر قلن : تعرفن الفتى ؟ قلن : نعم ، * قد عرفناه ، وهل يخفى القمر ؟ ( أمّا البيت الثاني فلم أقع عليه في ديوانه ) ؛ وتحرير التحبير ص 590 ؛ وفيه : « ينعتنني » مكان « يبغينني » ؛ و « وقد تيّمتها . . . » ؛ والأغاني 1 / 128 ؛ وفيه : « . . . ينعتنني . . . دون قيد الميل . . . » . قالت الكبرى : أتعرفن الفتى ؟ * قالت الوسطى لها : هذا عمر قالت الصغرى ، وقد تيّمتها : * قد عرفناه ، وهل يخفى القمر ؟ ( 2 ) « زكي الدين » سقطت من ب ، ط . ( 3 ) في ب : في تحريره » مكان « في كتابه . . . التحبير » . ( 4 ) في ب : « عارف » . ( 5 ) في د : « البيت » ؛ وفي ك : « البيت خ » ، وفي هامشها : « الأبيات » خ . ( 6 ) « كلها » سقطت من ط . ( 7 ) في ب ، د ، ط ، و : « جعل » . ( 8 ) في ب : « إذ القينة » ؛ وفي د : « إذا لقيته » . ( 9 ) في و : « مالالت » و « لا » فيها مشطوبة . ( 10 ) في ط : « تجريبها » . ( 11 ) في ب ، د ، ك ، و : « الدخل » . ( 12 ) في د ، ط ، و : « التي هي » . ( 13 ) « كانت » سقطت من ب ، د ، ط ، و . ( 14 ) من ط . ( 15 ) « به » سقطت من ط . ( 16 ) في و : « ذاك » . ( 17 ) في ب : « قدر » .